明本思想在儒释之调和、教禅之一致、禅净之融合，是时代思潮之所使然。论儒释之调和云：

儒之道治心者也，修心者也。佛之道明心者也，悟心者也。治与修，渐之之谓也。明与悟，顿之之谓也，心一也。……使吾佛言入世之道，亦不能忘正心诚意之说也，使孔子言出世之道，则逆知其不能外吾心空觉圆之旨也。(同上卷五)

说教禅之一致云：

禅即离文字之教，教即有文字之禅，觅一毫同相了不可得，复何别之有耶? (同上卷十九)

就禅净之融合，特大用力焉。云：

净土外别有禅耶? 使果有之，则佛法二字自相矛盾，安有会入圆融之理哉。……如长芦、北磵、真歇、天目诸师，作净土章句，皆寄谈即心自性之禅，初无异致。……净土心也，禅亦心也，体一而名二也。(《天目中峰和尚广录》卷十一)

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