至于明本之识见，时有可观者。尝评诸宗云：

夫四宗共传一佛之旨，不可阙一也，然佛以一音演说法，教中谓惟一佛乘，无二无三，安容有四宗之别耶? 谓各擅专门之别，非别一佛乘也。譬如四序成一岁之功，而春夏秋冬之令不容不别也。其所不能别者，一岁之功也。密宗，春也。天台、贤首、慈恩等宗，夏也。南山律宗，秋也。少林单传之宗，冬也。就理言之，但知禅为诸宗之别传，而不知诸宗亦禅之别传也。合而归之，密宗乃宣一佛大慈拔济之心也，教宗乃阐一佛大智开示之心也，律宗乃持一佛大行庄严之心也，禅宗乃传一佛大觉圆满之心也，犹四序之不可混。既不可混，非别而何? (《天目中峰和尚广录》卷十一)

洵可称稳健意见。本之善恶定义云：

凡起念动心，所期之事，无大小，无优劣，但欲利人皆善也，惟欲利己皆恶也。事或可以利人，虽怒骂摈斥皆善也。事或可以利己，虽安徐承顺皆恶也。(同上)

禅僧思想多不精确，如善恶之定义毫无一定。而本这个定义，所以与诸人异也。

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