本有《观念阿弥陀佛偈》《怀净土诗》，载《天目明本禅师杂录》，且彼为病人祈其轻安，令念阿弥陀佛。其念诵云：

阿弥陀佛真金色，相好端严无等伦。

白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。

光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。

四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。(《续藏经》第一辑第二编第十六套第五册，第500页左)

亡僧之回向，如下文：

伏愿神超净域，业谢尘劳，莲开上品之花，佛授一生之记。

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。

如斯葬送一事，全为随顺净土门，是乃仿宋宗赜《禅苑清规》者。同书“亡僧”条载有十念阿弥陀佛，为病僧亦行十念阿弥陀佛之仪。次百丈怀海十八代孙东阳德辉重刊《敕修百丈清规》中，“迁化荼毗”条有南无西方极乐世界阿弥陀佛十念。德辉是元至元二年刊行《清规》，故非百丈之古规，为元代教仪可知。此外称念清净法身等十佛名，《敕修百丈清规》《禅苑清规》皆同，而明本《幻住清规》亦仿之。盖十佛名，若为释道安所作，则达磨西来以前，既已有之，百丈创制清规时，似用之者。《敕修百丈清规》“三八念诵”之条云：

念　诵

古规初三、十三、二十三、初八、十八、二十八。今止行初八、十八、二十八。……合掌念诵上八、中八云。(皇风永扇，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转，伽蓝土地，护法护人，十方檀那，增福增慧，为如上缘，念清净法身毗庐舍那佛云云)(《续藏经》第一辑第二编第十六套第三册，第248页左)

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