问道真可者，多白衣居士，其传不详。陆光祖之机缘，既记之矣。光祖有子基忠，字伯贞，绍光祖之学，为兵部司务，迁刑部郎中，可入寂后，赞其像曰：

忠得夤缘，巾瓶侍旁。昏衢智灯，苦海慈航。世间父执，出世导师。近之则畏，远之又思。创见则诧，即之转慈。揭示道要，能觉我迷。我于弹指，悟昔之非。舍海认沤，乃今始知。因师知佛，因佛知儒。灵明廓彻，乃有阶梯。师曰咄咄，阶梯非是。脚下承当，举足便至。每惟深慈，感激涕泗。法乳难酬，有死无贰。

冯梦祯，字开之，秀水人，万历中进士，仕至国子祭酒，致仕后师事真可，发宏护之愿，刺血写经、律、论各一卷。

瞿汝稷，字元立，苏州常熟人，仕为黄州知府，迁邵武，再守辰州，又任长芦盐运使，以名节自励，后以太仆少卿致仕。汝稷受学管东溟，通内外学，尤归心佛法。真可之发愿刻藏也，汝稷为之为文导众信。尝上溯诸佛，下逮宗门，撮其语要，名《指月录》，行于世。

王肯堂，字宇泰。父名樵，万历中以南京右都御史致仕，归得疾苦躁，肯堂奉《金刚经》进曰：“愿大人澄心听儿诵经。”樵颔之，诵至“无我相无人相”，微笑曰：“烦恼本空，我相何在?”遂起坐合掌而逝。肯堂官翰林检讨，终于福建参政，平生博通教乘，尤精相宗，以慈恩之《成唯识疏》既亡，学者无所取证，乃草《唯识证义》十卷，书成力疾校雠，刻行于世，又着《因明入正理论集解》。

董其昌，字元宰，为诸生时，参真可，与密藏激扬大事，博览大乘经，力究竹篦子之话。一日，船过武塘，念香严击竹之因缘，以手张帆敲竹竿，瞥然有省。因读《华严合论》作偈曰：

帝网重珠遍刹尘，都来当念两言真。

华严论主分明举，五十三参钝置人。

万历中官至礼部尚书，谥文敏。

曹学程，字希明，全州人。万历十一年进士，历任擢御史。方朝鲜之役，沈惟敬议和，有封丰臣秀吉为日本国王之举。学程见时事已非，抗疏之，神宗帝大怒，下锦衣卫，移刑部定罪，欲处斩，群臣言其冤，欲救之不听。学程之子正儒，朝夕不离犴狴，见父之憔悴骨立，呕血仆地，久而苏，因刺血，书奏请代父死，帝不省。学程之参真可属此时，万历三十四年谪戍湖广宁远卫，久之，放归家卒。

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