元贤论时弊能中其肯綮。

余闻古之学道者，博参远访，陆沉贱役，劳其筋骨，饿其体肤，百苦无不备尝，并未有晏坐一室，闭关守寂，以为学道者也。自入元始有闭关之说。然高峰闭死关于天目，乃是枕子落地后，非大事未明，而画地以自限者也。入明乃有闭关学道之事。夫闭关学道，其最初一念，乃是厌动趋寂者也。只此一念，便为入道之障。况关中既不受知识钳锤，又无师友策励，痴痴守着一句话头，如抱枯桩相似，日久月深，志渐靡，力渐疲，话头无味，疑情不起，忽然转生第二念了也。甚至身坐一室，百念纷飞者有之，又何贵于关哉? (《续藏经》第一辑第二编第三十套第三册，第250页左)

诚如贤言，死关者元以来之弊习，黑山鬼窟之活计也。无智蒙昧之徒，坐死关中，恰如动物之居穴中，有何益哉?

尝论《人天眼目》云：

《人天眼目》一书，集在宋淳熙间，已有讹谬，至近日续收益广，而讹谬尤多。盖是水潦鹤之徒，托名杜撰，或是知识不善此宗，而勉强穿凿，其迷误后学，岂浅鲜哉? (同上第四册，第390页左)

此书之杜撰既云之矣。贤评中其实。又评当时之禅者云：

近日禅人……惟相与学颂古，学机锋过日，学得文字稍通，口头稍滑者，则以拂子付之。师资互相欺诳，而达磨之旨，又安在哉? 不特此也，曾见付拂之辈，有颠狂而死者，有罢道还俗者，有啸聚山林劫掠为事者。他如纵恣险恶，为世俗所不齿者，在在有之。灭如来种族，必此辈也。呜呼危哉! (同上，第391页左～392页右)

禅人之堕如是之甚，为达磨以来所未有。

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