陆九渊，字子静，自号存斋，抚州金溪人。三四岁时，问其父：天地何所穷际? 父异之，笑而不答，遂深思至忘寝食。闻人诵程伊川之语，自觉“若伤我者”，尝曰：“伊川之言奚为与孔子、孟子之言不类?”初读《论语》，疑有子之言支离。十三岁读古书至“宇宙”二字，解者曰：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”忽大省曰：

“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”又尝曰：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。南海、北海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”(《宋元学案》卷五十八)

孝宗帝乾道八年，三十四岁登进士第，至行都从游者甚众。九渊能知学者心术，所言多中其情，至令人汗下。一日，语学者曰：

“念虑之不正者，顷刻而知之，即可以正。念虑之正者，顷刻而失之，即为不正。有可以形迹观者，有不可以形迹观者。必以形迹观人，则不足以知人。必以形迹绳人，则不足以教人。”又曰：“今天下学者惟有两途，一途朴实，一途议论。”足以明人心之邪正，破学者窟宅矣。(同上)

孝宗帝淳熙元年，授隆兴府靖安县主簿，后除国子正，敕令迁所删定官。九渊少闻金人之横虐，慨然有复仇之志。论奏五事，帝称善，除将作监丞，然为给事中王信所驳，出主管台州崇道观，是淳熙十三年也。归乡，学者辐辏，每开讲，屦满户外，耄老扶杖观听。结茅象山，自号象山翁，山居五年，来见者逾数千人。人劝九渊着书，答曰：“六经注我，我注六经。”又曰：“学苟知道，六经皆我注脚。”光宗帝绍熙二年，知荆门军，群盗屏息，风俗大改。荆门素无城壁，九渊以为四战之地，奏朝城之，二旬而毕，由是无边忧。逾年政行令修，民俗一变。丞相周必大尝称荆门之政以为躬行之效。绍熙三年，沐浴更衣，端坐而卒，年五十四，有《象山文集》三十二卷，附《语录》四卷。

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