刘安世，字器之，号元城，魏人。少有识见如成人。时文彦博在枢府，安世从容语彦博曰：“王安石求去，外议谓公必代其任。”彦博曰：“彼坏天下至此，后人何可为。”安世拱手曰：“某虽晚进，窃谓未然，新政果不便民，公当去所害，兴所利，反掌间耳。”从司马光受学，迨哲宗帝立，光荐为秘书正字。宣仁太后问吕公着可为台谏者，公着以安世对，擢为右正言，既而迁起居舍人，兼右司谏，进左谏议大夫。忠言正议，一无私曲，而不被用，以集贤殿修撰为提举崇福宫，才六月，召为宝文阁待制。哲宗帝绍圣初，章惇用事，尤忌安世，乃落职知南安军，更贬为新州别驾，安置英州。蔡京必欲置安世于死地，移之梅州，即命擢土豪为转运判官，使杀之，判官疾驰将至，太守令安世自为计，安世从容对客，饮酒谈笑，徐书数纸付其仆曰：“死不难矣。”判官未至，呕血而倒，因得免杀害。徽宗帝即位被赦，除集英殿修撰，知郓州，然为曾布、蔡京等所忌，至七谪峡州羁官，宣和七年卒，年七十八，有《文集》二十卷，《尽言集》十三卷，《通鉴音义》十卷。

安世仪状魁硕，音吐如钟，在言职累年，正色直言，人目为殿上虎，一时无不敬慑。

(安世)尝曰：“老先生(司马光)于佛法极通晓，但不言耳。”又尝曰：“孔子、佛氏之言相为终始。孔子之言毋意、毋必、毋固、毋我，佛之言无我、无人、无众生、无寿者，其言次第若出一人。但孔子以三纲五常为道，故色色空空之说微开其端，令人自得耳。孔子之心佛心也。假若天下无三纲五常，则祸乱又作，人无噍类矣，岂佛之心乎? 故儒、释、道其心皆一，门庭施设不同耳。”尝谓弟子马永卿曰：“禅之一字，于六经中亦有此理，但佛法既敝，人皆认着色相，达磨西来，直指人心，见性成佛，上根聪悟，多善其说，故禅道大行。若渠不来，佛法之灭久矣。予之南迁，虽平日于吾儒吃紧处得力，然亦不可谓此事不得力，世间事有大于死生者乎? 而此事独一味理会生死，有个见处，则于贵贱祸福轻矣。”(《居士分灯录》卷下)

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