黄宗羲曰：

先生以收放心为居敬之门，以何思何虑、勿助勿忘为居敬要指。康斋之门最着者陈石斋、胡敬斋与先生三人而已。敬斋之所訾者，亦唯石斋与先生为最。谓两人皆是儒者陷入异教去。谓先生陆子不穷理，他却肯穷理。石斋不读书，他却勤读书。但其穷理读书，只是将圣贤言语来护己见耳。先生之书散逸不可见，观此数言则非仅蹈袭师门者也。又言克贞见搬木之人得法，便说他是道，此与运水搬柴相似，指知觉运动为性，故如此说。道固无所不在，必其合乎义理而无私，乃可为道，岂搬木者所能。盖搬木之人，故不可谓之知道。搬木得法，便是合乎义理，不可谓之非道，但行不着、习不察耳。

先生之言，未尝非也。(《明儒学案》卷二，第17页左)以谅之学说为近惮，胡居士之所嫌也可知。王守仁十七岁从谅学，深相契。谅之子忱，字诚善，号冰溪，十年不下楼，从游者多，僧舍不能容，其弟子有架木为巢读书者。当时学者之风与禅僧生活有相似者，可想起鸟窠禅师之遗风。吴与弼之门人谢复，字一阳，号西山，祁门(安徽徽州府祁门县)人。有人问知，答曰行。有人问行，答曰知。曰：“未达。”曰：“知至至之，知终终之，非行乎? 未之能行，惟恐有闻，非知乎? 知行合一，学之要也。”王守仁知行合一之说，既为谢复道破之矣。

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