又答晋王问禅要云：

二月二十日敬奉令旨，示谕：佛法自心所得者，敢不披露愚衷，僭陈万一。……但于日用，放舍诸缘，休息万念，念起即觉，常觉不昧，行住坐卧，饮食起居，应事接物，看得力不得力，勿随事物转，涉他机境。盖世间万事万理，皆出于心，心若了时，无法不了。所以曰：心生则种种法生，心灭则种种法灭。故知心无自性，缘起即空，不用多工，最为省要。《法华经》曰：“治世语言资生业等，皆与实相不相违背。”《华严经》曰：“不坏世间相，而成出世间法。”先德曰：“一切善恶都莫思量，自然得入清净心体。”此乃佛祖直指示人处。若日用工夫，目前事物，莫管他是善是恶、是逆是顺、是净是秽，譬如宝鉴当台，洞照妍丑，物来即应，物去不留。不要起一念分别拣择心，亦不要问他静时闹时、苦时乐时，尽与尽力真实做去。若到无理会处，却是好消息。便与一时放下，忽然知解两忘，人法双泯，即是大休歇、大自在、大安乐时节也。昔有国王问波罗提尊者曰：“何者是佛?”尊者曰：“见性是佛。”王曰：“师见性否?”尊者曰：“我见佛性。”王曰：“性在何所?”尊者曰：“性在作用。”王曰：“若当用时，几处出现?”尊者曰：“若出现时，当有其八。”王曰：“其八出现，当为我说。”尊者即曰：“在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”此便是究明自性底榜样。殿下宿具般若种智，必能照了，奚俟鄙言。惟大圆镜中，以心印心，群生幸甚，佛法幸甚。(《续藏经》第一辑第二编乙第十八套第一册，第100页右～左)

来复后坐罪受极刑，时年七十余，而着有《蒲庵集》及《蒲庵外集》。

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