由上面问答足知克文思想，即归于自心即佛，本来解脱，天真安乐云云。更引一例，住庐山归宗寺开堂云：

诸佛心印，祖祖传授，所谓教外别传者，盖取其要妙也。其要妙之道，在人不在教乘。所以归宗长老得之，以妙明心印，印僧俗大众，彼我无差，同成佛道。还信得及么? 权郡大夫得之，以妙明心印，印一郡千里之事，则自然殊途同归一毛头，一一明了，一一无差，然后卷舒自在，纵夺临时，皆吾心之常分，非假于他术。提刑都官得之，以妙明心印，印十方华藏世界海，只在一毛头，于中或行或坐，或去或来，游山玩水，选胜寻幽，法喜禅悦，皆吾心之常分，非假于他术。众官得之，各以妙明心印印之，则王事民事一一明了，一一无差，然后可行则行，可止则止，皆吾心之常分，非假于他术。诸山禅师得之，三世诸佛一切法门，各以妙明心印印之，则法法明了，一一无差，然后应机接物，通变临时，或日面月面，佛手驴脚，或竖拂拈槌，或呵佛骂祖，作大佛事，皆吾心之常分也。(《续藏经》第一辑第二编第二十三套第四册，第361～362页右)

至净土思想，克文亦不免浸染。故云：

檀越散藏经请上堂。奉佛至孝，四郎及孝眷等，为先考二郎，终七追荐，乃请真如、圣寿二禅众开转大藏经一遍，供僧一千员。……经律论三藏……不可说法门功德光明海，荐严先考二郎，超生净界。(同上，第352页右～左)

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