宗杲之禅以看话为主，以之为坐禅正门。盖看话渊源于唐末五代，至北宋益盛行，是通古则公案，而窥祖师之面目者，未尝不可。然所谓公案者，宗师应机临变，救学者病痛之言，不可坚拘执以为常法。故如会一两则之因缘以为了大事者，增上慢之太甚也。假令虽令古今因缘，多得断片的思想而止，而逸禅道全体，恰如众盲摸象，失其真矣。《大慧普觉禅师宗门武库》卷下云：五祖和尚初参圆照禅师，会尽古今因缘。可以想见当时看话之盛行。看话之风经圆悟、大慧惹起一大转变。何则? 古所谓看话者，在通公案而咀嚼祖道之真味，而克勤、宗杲等所谓看话，则以公案杜塞思量分别。克勤之所宗，在扫荡知见解会，得以下语证之：

古来作家宗师不贵人作解会，唯许人舍知见，胸中不曾留毫发许，荡然如太虚空，悠久长养纯熟，此即是本地风光，本来面目也。(《大藏经》第三十一套第四册，第326页左)

克勤以公案杜绝知见，排遣思量，扫荡情识，供去粘解缚之用，《碧岩集》评唱示之而有余。宗杲又袭勤之衣钵，教退步省力之工夫，贵心头无物，故云：

多不肯退步就省力处做工夫，只以聪明意识计较思量，向外驰求。(《大慧普觉禅师书》，第4页左)

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