《有元普应国师道行碑》云：

四方学者北殚龙汉，南极六诏，西连身毒，东穷榑桑，裹粮蹑履，万里奔走，而辐辏赴师者，逮无虚日。南诏僧玄鉴素明教观，辩博英发，每曰：“吾闻大唐有禅宗，使审是耶，吾将从其学。使或未当，吾将易其宗旨，而俾趋教观。”由其国来，一闻师言，便悟昔非，洞法源底，方图归以倡道而殁于中吴。鉴之徒画师像归国，像出神光烛天，南诏遂易教为禅，奉师为禅宗第一祖。(《天目中峰和尚广录》卷三十)

明本之教化，广行于世如此。

明本《东语西话》上，描写本地之风光，极精明，想象绚烂，足证其手腕之非凡：

昭昭然尽宇宙之充塞，晃晃焉极色空之融混，无相可睹，无迹可寻，非青非黄，不长不短，随机应现而为雪山午夜之星，显露当阳而为龙潭所灭之烛，鉴体无亏而为东平打破之镜，照方不立而为毗耶无尽之灯，长年触体而体不可分，终朝溢目而目不可睹，所谓神光者也。古德谓神光独耀，万古徽猷，入此门来，莫存知解。言独耀者乃一体而无二者也。神乎光乎，在天同天，在地同地，虚含万象，洞贯十虚，紫罗帐里撒珠，铁眼铜睛莫窥其仿佛，枯木岩前问路，电光石火，孰辨其端倪。谓神光之不可覆藏，珊瑚枝枝撑着月。谓神光之不可混滥，扶桑夜夜日轮红。神光非天生，非地涌，非内出，非外来，造化依之而转旋，物象由之而生植，能成就一切，而一切不能成就者神光也。能盖覆一切，而一切不能盖覆者神光也。……西祖握露刃剑，佛来也斩，魔来也斩，其所不可斩者亦神光也。(同上卷十八)

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