畿之说良知较王守仁更一步近禅。

良知一点虚明，便是入圣之机。时时保任此一点虚明，不为旦昼牿亡，便是致知。(《明儒学案》卷十二，第12页右)

所云以虚明一片之田地为良知，又说：

千古圣学，只从一念灵明识取。当下保此一念灵明便是学，以此触发感通便是教。随事不昧此一念灵明，谓之格物。(同上，第19页右)

所云以虚心应物为致知，故公言：

致良知只是虚心应物。(同上，第4页左)

且良知虚明则无而能出有。故云：

良知原无一物，自能应万物之变。(同上，第19页左)

是为老子之虚无与禅之心性合而为一者，良知与造化为一物，是与阳明无异。云：

良知是造化之精灵，吾人当以造化为学。造者自无而显于有，化者自有而归于无。吾之精灵，生天、生地、生万物，而天地万物复归于无，无时不造，无时不化，未尝有一息之停。(同上，第11页右)

良知为造化之精灵，为吾人之精灵，固不待论。

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