慧经思想，通彻曹溪之源泉，发挥本有之灵明，方念佛禅盛行之明末黑暗时代，见曹洞禅之复兴者一为经之力也。经《念佛法要》云：

念佛人，要心净，净心念佛净心听。心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。念佛人，要殷勤，净念相继佛先成。佛身充满于法界，一念无差最上乘。心念佛，绝狐疑，狐疑净尽即菩提。念念不生无系累，十方三界普光辉。念即佛，佛即念，万法归一生灵焰。灵焰光中发异苗，自然不落诸方便。念佛心，即净土，净心诸佛依中住。念佛心胜万缘空，空心蚤上无生路。念佛人，要心正，正心一似玻璃镜。十方明净物难逃，万象森罗心地印。念佛人，要真切，切心念佛狂心歇。歇却狂心佛现前，光辉一似澄潭月。波澜浩荡不相干，圣凡示现离生灭。念佛心，听时节，时节到时心自悦。似遭网打，破大散关，如失珠抒，教黄河竭，见有是利不思议，非为饶舌为君说。念佛心，须猛究，直下念中追本有。非因念佛得成佛，佛性亘然常不朽。剔起眉毛须自看，瞥然亲见忘前咎。念佛人，有因由，信心不与法为俦。参禅讲解全不顾，直下心明始便休。露地牛耕翻大地，漫天网收摄貔貅。生擒活捉威天下，越祖超宗异路头。普劝念佛参禅者，莫把家亲当怨仇。(《续藏经》第一辑第二编第三十套第一册，第32页左)

确是真个之念佛，念即佛，佛即念，祖门之念佛固当如是。慧经之《念佛法要》，与所谓念佛禅全不异其趣。

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