袁黄尝着《诫子文》行于世，其《积善篇》云：

《易》曰“积善之家必有余庆”，然其真假、端曲、是非、半满、大小、难易当深辨也。何谓真假? 人之行善利人者公，公则为真，利己者私，私则为假。根心者真，袭迹者假，无为而为者真，有为而为者假。何谓端曲? 今人见谨原之士类以为善，其次则取边幅自守者，至言大而行不掩者弃之矣，然圣人思狂者与狷者，而以原人为德贼，是流俗之取舍与圣人反也。天地鬼神之福善祸淫与圣人同是非，不与世俗同取舍。……何谓大小? 昔卫仲达为馆职被摄至冥司，吏呈善恶二录，《恶录》盈庭，《善录》如箸而已。以称平之，则《善录》重而衡仰，《恶录》轻而衡低。仲达问：“何书重如是?”吏曰：“朝廷尝大兴工役造三山桥，君上疏谏止之，此疏稿也。”仲达曰：“某虽言之，未见从，于事何补?”吏曰：“虽未见从，君一念之仁已被万民，善力大矣。”故知善在天下国家，虽少而大，若在一身，虽多亦小。何谓难易? 先儒谓克己须从难克处克。夫子告樊迟问仁曰：“先难。”若难舍处能舍，难忍处能忍，斯可贵矣。善量无穷，义类亦众，有志力行，推而广之。(《续藏经》第一辑第二编乙第二十二套第五册，第482页右)

审检袁黄《诫子文》，其所谓亲理切行也。然彼所信极不纯，以梦为实，想象鬼神，假设上帝，空想冥府，容认神仙。似不知祖道之为何者，且至修善求福，足知其伦理观念亦为低劣，而居然亦参禅居士也，法门之衰颓如是，可哀可惜!

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