据弘忍所记法藏之悟由：

二十九，见《高峰语录》，隐隐若能记，遂决志参禅。……至万历壬子，师年四十，参究愈猛，必以得悟为期。……会窗外有二僧，夹篱折大竹，声如迅雷，师自枕中跃起，顿得心空。……后参三玄要，于两堂首座同喝处，忽尔符契，乃取觉范《智证传》读之，四百余年，不分延促，如在室中亲受印记。遂欣然奉高峰为印心，觉范为印法。(《续藏经》第一辑第二编第十九套第三册，第235页右～236页右)

盖藏于参圆悟以前既有得力，私淑觉范，遵奉其《智证传》。与悟不合，当然之势也。弘忍所论，亦非无一理，忍以棒喝为禅之一弊，故云：

及其弊也，知解横生，故不得不变而为机锋为棒喝。(《续藏经》第一辑第二编第十九套第三册，第193页左)

指摘棒喝之机用，盛于马祖以后。云：

四七、二三诸祖师，应机多标理致，而棒喝机锋，始自马祖。(同上，第194页左)

评圆悟之棒喝为狂打泼骂，云：“一橛硬禅之主宰，所以才问便喝，将谓禅道如是而已。”适中棒喝之弊。又悟赞藏为堪绍继，授临济源流。至后见其讥己，瞋目大怒，骂之为外道、为野狐精魅，不免逞人我之见之评。

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