杲以公案为摧破知觉情虑之具，得征之下语而知：

但将妄想颠倒底心，思量分别底心，好生恶死底心，知见解会底心，欣静厌闹底心，一时按下，只就按下处看个话头。僧问赵州狗子还有佛性也无，州云无，此一字子乃是摧许多恶知恶觉底器仗也。(同上，第18页右)

又说无念之工夫云：

所谓工夫者，思量世间尘劳底心，回在干屎橛上。令情识不行，如土木偶人相似，觉得昏怛没巴鼻可把捉时，便是好消息也。莫怕落空，亦莫思前算后，几时得悟。若存此心，便落邪道。(同上，第50页左～51页右)

依看话叙悟道之状云：

但办取长远心与狗子无佛性话厮崖，崖来崖去，心无所之，忽然如睡梦觉，如莲华开，如披云见日，到恁么时，自然成一片矣。但日用七颠八倒处，只看个无字，莫管悟不悟，彻不彻。三世诸佛，只是个无事人，诸代祖师亦只是个无事人。(《大慧普觉禅师书》，第58页右)

如斯杲集中精神于公案，以一扫一切情识为入道正门。是彼之工夫，有甚似现代催眠术之处。如使达磨法门止此而已，则浅陋不足言也。且依杲所谓工夫，欲悟入宇宙人生之妙谛，决不可望。何以知之，以所谓杲之思想信仰之不统一而充满矛盾也。

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