艮子王襞，号东崖，尝云：

鸟啼花落，山峙水流。饥食渴饮，夏葛冬裘。至道无余蕴矣。(同上，第16页左)

饥餐困眠，无不有道，禅意可见。

及艮之门者，有徐樾，号波石，其言云：

六合也者，心之郛廓。四海也者，心之边际。万物也者，心之形色。往古来今，惟有此心，浩浩渊渊，不可得而穷测也。(同上，第20页右)

艮之学至其门人而化为禅。又艮之门人有王楝，号一庵，其言云：

天生我师，崛起海滨，慨然独悟，直超孔孟，直指人心，然后愚夫俗子，不识一字之人，皆知自性自灵，自完自足，不暇闻见，不烦口耳，而二千年不传之消息，一朝复明，先师之功，可谓天高而地厚矣。(同上，第41页右)

是非禅语则不足形容示艮之学。

徐樾之门人有赵贞吉，字孟静，号大洲。常游嵩高、抱犊、伏牛等诸山，问道憨山德清等，尝作七图述之：

其一混元图，其二出庚图，其三浴魄图，其四伊字三点之图，其五字轮相之图，其六周子太极图，其七河图。谓一以摄六，六以显一。一者真空也，六者妙有也，世间法与出世法皆备矣。(《明儒学案》卷三十三，第4页)

是盖附会禅之圆相，正偏之图，仙家之图相，《易》之理义者。至贞吉语录，则与禅师之语录无所不同矣。

贞吉之门人有邓豁渠，入青城山参禅十年，又入鸡足山有省，未能豁然通晓，抵天池，礼月泉，认现前昭昭灵灵的者，礼庐山性空闻无师智，始达良知之学。居澧州八年，传达父母未生前的、百尺竿头外的，所谓不属有无，不属真妄，不属生灭，不属言语，常住真心之学。王守仁之学至此可谓失其传矣。

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