法秀思想从《华严》得来，如同时诸老而不泥于教乘。元丰中，枢密蒋颖叔与秀为方外友。颖叔平生虽究佛心宗，犹泥于教仪，撰《华严经解》三十篇，颇夸知见。漕淮上日，上长芦山访秀，题方丈壁曰：“余凡三日遂成《华严解》，我于佛法有大因缘，异日当以此地比觉城东际，唯具佛眼者当知之。”秀时辨之曰：“公何言之易耶? 夫《华严》者，圆顿上乘，乃现量所证，今言比觉城东际，则是比量，非圆顿宗。又曰异日，且一真法界无有古今，故云十世古今始终不移于当念。若言异日，今日岂可非是乎? 又曰具佛眼者方知，然经曰平等真法界，无佛无众生，凡圣情尽，彼我皆忘，岂有愚智之异。若待佛眼，则天眼、人眼岂可不知哉!”颖叔于是悔谢。

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