《古尊宿语录》卷二十二所录法演语中：

四面专使文详，持法嗣书到。师于法座前授书，拈起问专使云：“这个是四面底，阇梨底在什么处?”使云：“验在目前。”师云：“几不问过。”(同上，第222页左)

同卷又云：

资福专使，持法嗣书至。师于法堂上受书，拈起问专使云：“本无名字，什么处得这个来?”专使拟议。师云：“因谁致得?”(同上，第223页左)

惟当时禅徒，出世开堂而公表嗣法者，有以专使告其嗣法于本师之风，而其所谓法嗣书者，未知其详。案《石门文字惮》有代法嗣书，乃慧洪代人所作，由是足知其体段。云：

某闻惟师弟子系时因缘虽迁流于人天，或契阔于生死，不谋而合，妙于磁石之针，适然而逢，特类盲龟之木，方相视而一笑，叹再来之尚存。披掌发异世之珠，后身附前生之植，载之传记，炳若丹青。然望道固有浅深，受材不无大小。沿从中世，非复古风，名存实亡，力微习重。寂无奋起，几至陵夷。如某者志节愿追古先，识虑皆居人下，契无悟花之敏，迷有摘叶之愚。自离七闽，谩游三楚，夤缘养育则恩均亲教，提携收拾则人固户知。非止见闻之熏烝，盖亦琢磨之厌饫。誓同小朗断筇，不下三生，敢料大沩踢瓶，遂辞百丈。恭惟某人道传熊岳，派出虎溪，声华久着于丛林，诚实可开于金石，游戏翰墨，烂熟教乘，屡让名山，倦临清众。而宗门道广，学者日亲，机比疏山，敢犯腹中之鳞甲，辩如慧日，宁逃口内之雌黄。盖其要妙渊深高明广大，而某应量而休，蚊蚋亦名饮海，登高未已，女萝适幸依松。敢不永弃世缘，长依净社，激昂志节，报效恩私。然力甚纤埃，敢助培于佛种，光犹爝火，徒僭续于祖灯。瞻望门阑，驰心师范，过此已往，未知所裁。(《石门文字禅》卷二十九，第3～4页)

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