藏捉来六祖以来之机缘，欲一一合于五宗绳墨，所以不免牵强之病。

栽松道者问四祖曰：“法道可得闻乎?”祖曰：“汝已老，脱有闻，其能广化耶? 倘若再来，吾尚迟汝。”此语全看，则临济、云门，细开阖之，则诸宗悉具矣。(《续藏经》第一辑第二编第十九套第二册，第101页左)

栽松道者为五祖前身，是不过架空之传说，且此一段因缘，是假令道者老，脱虽闻道，亦不能广开化门，若再生来则四祖待之之谓耳。藏以此云全看则临济、云门，细开阖，则诸宗悉具。妄亦已甚。又藏论般若多罗之谶，有“供养十方罗汉僧”，是马祖记为什邡(四川成都府什邡县)人。“马驹踏杀天下人”，是预言马祖之大机者，则临济为祖师门下之正的而乳中之醍醐也。由是观之，藏于禅史不但盲目而已，且不能脱愚俗之妄信。又藏论五家宗旨亦云：

自马祖出天王道悟……义存出云门文偃……桂琛出法眼文益，此马祖一枝之四叶也。(同上，第105页左)

不知天王道悟为乌有之人物，错会沩仰、临济、云门、法眼四宗皆出于马祖下，至《传衣法注》而更为杜撰矣。

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