霈有关于戒律之说云：

诸仁者，多是千里数百里跋涉溪山，远来求戒，即此一念已得戒了也，是谓本源自性清净戒，无持无犯，无染无净，无得无失，万德具足。……此本源自性戒，亦名金刚宝戒，谓坚固不坏也。亦名无作戒体，谓不从缘生，唯从缘显也。所以三世诸佛已诵、今诵、当诵，诵此戒也。……诸仁者，若向这里见得彻，信得及，则知登坛羯磨，全体金刚道场，展钵披衣，尽是舍那心地，处处戒光照耀，时时戒法流通，可谓众生受佛戒，即入诸佛位。(同上，第470页左)

说得禅戒分明。又重刻《金刚经感应记序》中，指摘诵经之目的，在于见性。

是经自秦传译以来，受持者甚盛，而感应亦非一。……其中多是入冥免罪、还魂与现世御灾扞患之事。若夫因经开悟明见自性者，殊不概见。苟持经而希此功德，是弃金而担麻，得珠而易椟，岂不大可惜哉! (同上，第481页右)

所道者非流俗之所及，然霈亦自修大悲忏，祈国家之升平，持《金刚》而求功德者，非五十步之与百步耶?

皇清御宇，天下归仁，独闽海未宁。……血海尸山，生灵涂炭……乃同发愿募众，修礼大悲忏法三年，盖欲哀感观世音菩萨，广大圆满，无碍大悲之心，为大地苍生忏悔罪障，祈致升平。(《续藏经》第一辑第二编第三十套第五册，第447页右)

当四海鼎沸之秋，不举一手，不投一足，欲以拱坐持咒以救生民涂炭，非愚则狂也，是岂大悲菩萨之心哉!

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