霈有垂问五则：

一问，父母未生前，即不问，死了烧了，道一句来?

二问，释迦未出世，达磨未西来，什么人主持佛法?

三问，禅道佛法，拈向一边，实地上，道一句看?

四问，如何是无垢佛?

五问，如何是离垢佛?

是从禅机时代因袭而来之闲影像也。永觉元贤尝吟：“老汉生来性太偏，不肯随流入世缠。顽性至今犹未化，刚将傲骨救儒禅。儒重功名真已丧，禅崇机辩行难全。如今垂死更何用，只将此念报龙天。”以逞机辩、弄机关为宗匠之大手腕，拾沙砾于春池而已。霈说工夫之变迁云：

直至宋朝始有看话头作工夫之说，当时只教人提起个话头，看是什么道理，如大慧禅师每教人看个狗子无佛性话，谓尽大地是个“无”字，正当无明烦恼现前时，一提提起云“无”，如百沸汤中搀一杓冷水相似，当下清凉去，提话头大约如是。……至元始有作死工夫之说，雪岩、高峰诸大老，自己既从死工夫上悟明，故每以死工夫示人。(《续藏经》第一辑第二编第三十套第五册，第469页左)

是实谈也。五代以前，无所谓看话，元已前无所谓死工夫矣。

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文章来源：主编

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