梵琦之用处，有不失为大慧之孙者。

上堂：“道远乎哉，触事而真，唤什么作真? 圣远乎哉，体之即神，唤什么作神?”蓦拈拄杖划一划，喝一喝便起。(《续藏经》第一辑第二编第二十九套第一册，第48页左)

平生应机接物之手段，多类此。

宋濂所作《佛日普照慧辩禅师六会语录序》，举当时之宗弊云：

近年以来，传者失真，澜倒波随，所趋日下。司法柄之士，复轻加印可，致使鱼目混珍。扬眉瞬目之顷，辄曰彼已悟矣，何其易悟哉! 人遂诮之为瓠子之印。非特此也，五家宗要，历抄而熟记之曰，此为临济，此为曹洞、法眼，此为沩仰、云门，不问传之绝续，设为活机，如此问者，即如此答，多至十余转语，以取办于口，名之曰传公案。(同上，第36页右)

是所谓公案之死型，守之以为悟道，可笑之甚也。

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