义青在浮山下大悟，为大阳警玄之嗣，全非大阳面授，其为代付昭昭然。然日本曹洞宗开祖道元，尝入宋遇天童如净，依其当面所闻，义青乃从警玄面授云。是以永平门下尊重面授者，多认浮山代付为非。《建撕记乾》云：

净(如净)和尚一日告(道元)云：“浮山远(法远)，大阳(警玄)之门人也。非浮山请供养大阳之旧履零衣。”又浮山绘大阳顶相乞赞，大阳笑云：“不似老僧。”又世传大阳绝嗣，托浮山求投子，此大误也。大阳法嗣，在投子前者，有兴阳清剖、罗浮显如、云顶海鹏、乾明机聪、白马归喜、福严审承等数人。若非法器，大阳何付以正宗耶? 又如兴阳皆于大阳前示寂，但因大阳具明白为子孙谋之智眼，故记证少年义青，留他家浮山，相续家业也。后之僧史所述，设剽掠不经之言，贻误先德多矣。(《订补建撕记图会乾》，第39页～40页右)

此永平门下所传天童如净之口诀，而所云“记证义青留他家浮山相续家业”，尚未谓面授付法于义青，既面授付法，何烦要取证于他家乎?

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