端庄整肃，严威俨恪，是敬之入头处;提撕唤醒，是敬之接续处。主一无适，湛然纯一，是敬之无间断处。惺惺不昧，精明不乱，是敬之效验处。(同上，第12页右)

按居仁之持敬为坐禅之变态，其以一心之不动、不乱为本，则毫无异。

敬该动静，静坐端严，敬也;随事检点致谨，亦敬也。敬兼内外，容貌庄正，敬也;心地湛然纯一，敬也。(《明儒学案》卷二，第12页右)

是仿禅家坐亦禅、行亦禅之意。

天理有善而无恶，恶是过与不及上生来。人性有善而无恶，恶是气禀物欲上生来。(同上，第15页右)

道破天理人性之纯善，是大得吾人之意者，如同禅家以人性为纯善无恶。王守仁以心体为无善无恶之说，大旨亦同。

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