虽如是斥余门，而在悟心之人，看教、念佛亦可也。云：

悟心之后，正须看教。(《续藏经》第一辑第二编第三十一套第二册，第166页左)

论悟心之士，念佛可作福。又示可生净土云：

真正悟明，必生净土。何以故? 悟者悟自心外无土，土外无心。此界他方，同归方寸。净土天宫，总是家山。(同上，第167页右)

因此澄亦不脱禅净融合之时代思潮。尝论西方之有无云：

问：“西方是有是无?”师曰：“无。”曰：“经云从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐。既有方所，那得言无，甚违经意。”师曰：“不道事中无，只是理上实无。”(同上，第128页左)

约事理之二，论净土之有无是禅净融合家之诡辩，澄亦坠此窠臼。

云鹤居士问：“念佛得生西方否?”师曰：“得。”曰：“何以得生乎?”师曰：“予亦不知何以得生，汝但念佛，不患不生也。”(同上，第129页右)

其为独断的，大率如此。

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