从学周敦颐之二程受禅之影响不少。二程之父珦，仁宗帝庆历中为南安通守，与敦颐游，因令二子受学。珦有学有识，富理智，官至太中大夫。二程之母夫人亦贤。《宋元学案》卷十六云：

二程母夫人侯郡君，好读书，博知古今。二程父有所怒，必为之宽解。唯诸子有过则不掩。尝曰：“子之所以不肖者，母蔽其过而父不知也。”行而或踣，则曰：“汝若徐行，宁至踣乎?”尝絮羹曰：“幼求称欲，长当何如?”与人争忿，虽直不右，曰：“患其不能屈，不患其不能伸。”在庐陵，公宇多怪，家人报：“曰有鬼执扇。”曰：“天热尔。”他日又报曰：“鬼鸣鼓。”曰：“与之樵。”自是怪绝。

有是母而有是子，二程之贤，非偶然也。程颢，字伯淳，世居中山，后徙为河南人，资禀纯粹，浑然天成，加以父母之教养，年十五六从周敦颐受学，厌科举，有志求道。逾冠，举进士，任鄠县主簿。南山有石佛，称其首年年放光，远近之民聚而观之。颢乃谓寺僧曰：“吾有职事，不能往见，若放光，为吾取其首来。”由是光不见。次移上元县主簿，茅山有池产龙如蜥蜴，具五色。真宗帝祥符中，中使取二龙入都，半途失其一，中使曰：“飞空逝矣。”民俗严奉以为神。颢捕其一脯之，以解其迷。又治水兴民利，为晋城之令，给养民力，视民如子，有至县者，必告之以孝悌忠信，乡村远近为伍保，力役相助，患难相恤，孤茕残废者无所失，行旅之病者有所养。乡必有学校，暇时亲至，召父老与之语，儿童所读书，亲为正句读。旌别善恶，劝令有耻。在县三年，至无强盗及斗死者。神宗帝熙宁初，因吕公着之奏荐，为太子中允监察御史，帝素知其名，召见每从容咨访，前后进说甚多。大要以正心窒欲，求贤育才为言，务以诚意感悟主上，防其未萌之欲，未一语及功利。尝极陈治道。神宗曰：“此尧舜之事，朕何敢当?”颢愀然曰：“陛下此言，非天下之福。”及王安石执政，言者攻之甚力。颢被旨赴中堂议事，安石正怒言者，厉色待颢。颢徐曰：“天下事非一家之私议，愿平气以听。”安石为之愧屈。安石新法既行，与颢说不相容，乃谓：“智者若禹之行水，行所无事。自古兴治立事，未有中外人情交谓不可，而能有成者。就使侥幸小成，而兴利之臣日进，尚德之风浸衰，尤非朝廷之福。”遂乞去言职。安石言：“议虽与颢不合，深敬其忠信不怒。”乃出为签书镇宁军判官。司马光上疏求退，称颢公直，为己之所不如。既而迁太常丞，知扶沟县，治绩最多。哲宗帝立，召为宗正丞，未行而卒，时元丰八年，年五十四。其卒也，士大夫识与不识无不哀伤。文彦博采众论题其墓曰明道先生。弟程颐序之曰：

周公没，圣人之道不行;孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治;学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后。无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生生千四百年之后，得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民。……辨异端，辟邪说，开历古之沉迷，圣人之道得先生而后明，为功大矣。

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