钦又云：

理既无极，事亦无极。事本无名，因理而得。理本无形，因事而显。始自天开地辟，至于三皇五帝，历代君臣，一治一乱，一兴一亡，是事之无极也。事不自立，因理而显，理即心也。天地万物，生我心内，治乱兴亡，自此心中流出，故曰事本无名，因理而得。心即理也，即天地万物，四时代谢，治乱兴亡，以见此心，是理之无极也，故曰理本无形，因事而显。事即理也，理即事也，事与理融，是为极也。极之为极，浩浩荡荡，杳杳冥冥，不可穷不可尽，是为无极。无极之极，是为太极，太极乃中也。中也者，即天地万物，喜怒哀乐未具以前，清虚之至理也。然此清虚之理，含藏天地万物，与夫喜怒哀乐，是谓中也。其为中也，圆同太虚，非欠非余，能平高下，不堕有无，即吾佛氏所谓正法眼藏，孟子所谓浩然之气，孔氏所谓一贯之道。以是融会儒之与释，虽门户不同，道之所在只一也。(《续藏经》第一辑第二编第二十七套第三册，第288页左)

心即理说，陆象山唱之于宋，而尚不及祖钦之彻底。明王阳明之心即理说，即因钦而详为道破也。

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