楷垂示之语，于学道最亲切。后人题曰《只园正仪》，照心之古镜，无如此明，即抄录于下：

示众云：“夫出家者为厌尘劳，求脱生死，休心息念，断绝攀缘，故名出家。岂可以等闲利养埋没平生。直须两头撒开，中间放下。遇声遇色，如石上栽花。见利见名，似眼中着屑。况从无始已来，甚事不曾经历，又不是不知次第，不过翻头作尾，止于如此，何须苦苦贪恋。如今不歇，更待何时。所以先圣教人，只要尽却今时。能尽今时，更有何事。若得心中无事，祖师犹是冤家，一切世间，自然冷淡。直须这边冷淡，方始那边相应。你不见，隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人。扁担拾橡栗为食，大梅以荷叶为衣，纸衣道者只披纸，玄泰上座只着布。石霜置枯木堂，与人坐卧，只要得死了你心。投子使人各自办米，同煮共餐，只要得省取你事。且道从上诸圣有如此榜样，若无长处，如何甘得? 诸仁者，若也于斯体究，的不亏人。若也不肯承当，向后深恐费力。山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱。今者辄欲效古人住持体例，与诸人议定，更不下山，不赴斋，不发化主，唯是本院庄课，一岁所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减。可以备饭即作饭，作饭不足即作粥，作粥不足即作米汤。新到相见，茶汤而已，更不煎点。唯置一茶堂，自去取用。务要省缘，一向办道。又况活计具足，风景不疏，花解笑，鸟能啼，木马长鸣，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鸣泉无声。岭外猿啼，露湿中宵之月。林间鹤唳，风回清晓之松。春风起而枯木龙吟，秋叶凋而寒林花发。玉阶铺苔藓之纹，人面带烟霞之色。音尘寂尔，消息沉然，一味萧条，无可趣向。山僧今日向诸人前说家门，已是不着便，岂可更去升堂入室，拈捶竖拂，东喝西棒，张眉努眼，如痫病发相似。不唯屈沉上座，况亦辜负先圣。你不见达磨来到少室山下，面壁九年，二祖至于立雪断臂，可谓受尽艰辛。然而达磨不曾措了一辞，二祖不曾问着一句。还唤达磨做不为人得么? 还唤二祖做不求师得么? 山僧每至说着古圣做处，便觉无地容身，惭愧后人软弱。又况百味珍羞，递相供养，道我待四事具足，方可发心。只恐做手脚不迭，便是隔生隔世去也。时光似箭，深为可惜。虽然如是，更在诸人从长相度，山僧也强你不得。诸仁者，还曾见古人一偈么? 山田脱粟饭，野菜淡黄虀。吃则从君吃，不吃任东西。伏惟同道，各自努力，珍重。”(《续藏经》第一辑第二编第二十三套第五册，第454页右～左)

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