法藏《五宗原》之大旨是：

尝见绘事家图七佛之始，始于威音王佛，惟大作一○圆相之后，则七佛各有言诠。言诠虽异，而诸佛之偈旨，不出圆相也。(《续藏经》第一辑第二编第十九套第二册，第101页右)

谓七佛之所说不出一圆相，进而龙树之满月相，乃至临济之宾主，云门之三句，沩仰之圆相，法眼之六相，曹洞之正偏，皆具一圆相中。次以毗婆尸佛之偈，配当五宗，断般若多罗之谶记中有五家分出之意，分割达磨无功德之话配当五家。又云：

至二祖，有居士请忏罪。祖曰：“将罪来，与汝忏。”士良久曰：“觅罪了不可得。”祖曰：“与汝忏罪竟。”一将罪来，一忏罪竟，临济、云门宗也。问答历然，沩仰、法眼、曹洞宗也。(同上，第101页左)

强辨六祖以前之机缘，令合五家，以为探得五宗之原。加之，论定如三玄、三要、四宾主为临济之宗旨，万世不易之定衡。沩仰之九十七圆相，法眼之六相四法界，曹洞之君臣正偏等，皆是其宗旨也。

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