《五灯会元》将《传灯》之无着与《宋传》之无着合而为一云：

杭州无着文喜禅师，嘉禾语溪人也。姓朱氏。七岁依本邑常乐寺(今崇福也)国清出家剃染。后习律听教。属会昌淘汰，反服韬晦。大中初，例重忏度于盐官齐峰寺。后谒大慈山性空禅师。空曰：“子何不遍参乎?”师直往五台山华严寺，至金刚窟礼谒，遇一老翁牵牛而行，邀师入寺。翁呼均提，有童子应声出迎。翁纵牛，引师升堂。堂宇皆耀金色，翁踞床指绣墩命坐。翁曰：“近自何来?”师曰：“南方。”翁曰：“南方佛法如何住持?”师曰：“末法比丘，少奉戒律。”翁曰：“多少众?”师曰：“或三百，或五百。”师却问：“此间佛法如何住持?”翁曰：“龙蛇混杂，凡圣同居。”师曰：“多少众?”翁曰：“前三三，后三三。”翁呼童子致茶，并进酥酪。师纳其味，心意豁然。翁拈起玻璃盏问曰：“南方还有这个否?”师曰：“无。”翁曰：“寻常将甚么吃茶?” 师无对。师睹日色稍晚，遂问翁：“拟投一宿得否?”翁曰：“汝有执心在，不得宿。”师曰：“某甲无执心。”翁曰：“汝曾受戒否?”师曰：“受戒久矣。”翁曰：“汝若无执心，何用受戒?”师辞退，翁令童子相送。师问童子：“前三三，后三三，是多少?”童召大德，师应诺，童曰：“是多少。”师复问曰：“此为何处?”童曰：“此金刚窟般若寺也。”师凄然悟彼翁者即文殊也，不可再见，即稽首童子，愿乞一言为别，童说偈曰：“面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。”言讫，均提与寺俱隐，但见五色云中，文殊乘金毛师子往来，忽有白云自东方来，覆之不见。时有沧州菩提寺僧修政等至，尚闻山石震吼之声。师因驻锡五台。咸通三年，至洪州观音参仰山，顿了心契，令充典座。文殊尝现于粥镬上，师以搅粥篦便打曰：“文殊自文殊，文喜自文喜。”殊乃说偈曰：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。”一日，有异僧来求斋食，师减己分馈之。仰山预知，问曰：“适来果位人至，汝给食否?”师曰：“辍己回施。”仰曰：“汝大利益。”后旋浙，住龙泉寺。……钱王赐紫衣，署无着禅师。(《续藏经》第一辑第二编乙第十一套第二册，第166页)

是合糅《宋传》与《广清凉传》《传灯》，更加上文殊现于镬头一语者。教僧与禅僧混淆，不免有无视时代相违之失。克勤拈评第三十五则，亦堕此讹谬。勤可谓于史缺一只眼矣。

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文章来源：主编

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