次有《投子义青和尚语录》二卷，十方净因禅院自觉所编。觉，芙蓉山道楷之嗣，青之孙也。又同书序，神宗帝元丰七年李元冲所撰。然觉编系若为青入灭之翌年，其行业在人记忆中必为新者。因此同书所记是最可信认之史料，同书第一载青初住白云山海会禅院祝国开堂语云：

此一瓣大众还知来处么? 非天地所产，非阴阳所成，威音已前，不落诸位，然灯之后，七佛传来，直至曹溪分派大夏，山僧向治平初在浮山圆鉴禅师亲手传得寄付其宗颂，委证明慈旨云：“代吾续大阳宗风。”山僧虽不识大阳禅师，凭浮山宗法识人以为续嗣，如此，更不违浮山圆鉴禅师法命付嘱之恩，恭为郢州大阳山明安和尚。何故? 父母诸佛非亲，以法为亲。(《续藏经》第一辑第二编第二十九套第三册，第222页左)

自唐至宋，禅僧之初住山者，必开堂时公表其师承为例。青亦准此惯习，明嗣大阳，此间一点不容疑也。青自言不识大阳禅师，后人安得谓大阳、投子面授付法哉?

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