敦颐之《太极图》及《太极图说》，宋代哲学之渊源也。其图如下：

万物化成

毛奇龄《太极图说遗议》，胡渭《易图明辨》，据其所考证，《太极图》出于华山隐士陈抟。抟，字图南，亳州真源人，四五岁戏于涡水之岸，有青衣之媪乳之，由是聪悟。及长，读经史百家之言，一见成诵，又以诗知名。后唐长兴中，应举不第，乃不求禄仕，以山水自乐。尝遇孙君仿麞皮处士二人，语抟曰：“武当山九室岩可以隐居。”抟乃往栖焉，服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯而已。移居华山云台观，又留于少华石室，每寝多百余日不起。周世宗帝好黄白之术，闻抟名，显德三年命华州送至阙，留禁中月余。帝从容问其术，对曰：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之术乎?”世宗诏为谏议大夫，固辞不受。帝知其无他求，放还，诏本州县吏岁时存问。显德五年，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。显德末，乘白骡将入东都，中道闻宋太祖即位，大笑曰：“天下自此定矣。”太宗帝太平兴国中来朝，帝待之甚厚。九年复来朝，帝益礼敬，谓宰相宋琪等曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。”居华山四十余年，其龄近百岁，自言：“经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。”与语甚可倾听。因遣中使送至中书。宋琪等问曰：“先生得玄默修养之道，可以教人乎?”对曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世。今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协力同德，兴化致治之秋，勤行修炼无出于此。”琪等称善，以其语奏。帝益重之，下诏号希夷先生，赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺云台观，屡与之属和诗赋，数月放还山。太宗帝端拱初，谓弟子贾德升曰：“汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。”同二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表。其略曰：“臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲华峰下张超谷中。”如期而卒，经七日肢体犹温，有五色云蔽洞口，弥月不散云。

抟好读《易》，手不释卷，常自号扶摇子，着《指玄篇》八十一卷。宰相王溥作其《笺解》八十一章。抟所着又有《三峰寓言》《高阳集》《钓潭集》、诗六百余首。

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