有《莲华胜会录》，记社中人名。《乐邦文类》卷二载其全文，略云：

有念佛三昧还原要术，示开往生一门，所以终日念佛而不乖于无念，炽然往生而不乖于无生。故能凡圣各住自位而感应道交，东西不相往来而神迁净刹，此不可得而致诘也。故《经》云：“若人闻说阿弥陀佛，执持名号，乃至是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”……盖以初心入道，忍力未淳，须托净缘以为增上。何则? 娑婆国土，释迦已灭，弥勒未生，极乐世界阿弥陀佛现在说法。娑婆国土观音、势至徒仰嘉名，极乐世界彼二上人亲为胜友。娑婆国土诸魔竞作恼乱行人，极乐世界大光明中决无魔事。娑婆国土邪声杂乱，女色妖淫，极乐世界水鸟树林，咸宣妙法，正报清净，实无女人。然则修行缘具，无若西方。……

元佑四年冬，宗赜夜梦一男子，乌巾白衣，可三十许，风貌清美，举措闲雅，揖谓宗赜曰：“欲入公弥陀会，告书一名。”宗赜乃取《莲华胜会录》秉笔问曰：“公何名?”白衣者云：“名普慧。”宗赜书已，白衣者云：“家兄亦曾上名。”宗赜问曰：“令兄何名?”白衣云：“家兄名普贤。”白衣者遂隐。宗赜觉而询诸耆宿，皆云《华严·离世间品》有二大菩萨名。宗赜以为佛子行佛事，助佛扬化，必有圣贤幽赞，然预此会者亦岂小缘，普贤变名易号，不知谁何，今更以二大菩萨为首云。(《续藏经》第一辑第二编第十二套第五册，第437～438页左)

宗赜心醉念佛，称唯心净土、自性弥陀，同时欣求客观净土，陷于自语相违，自欺而不自觉。至以其所梦见与现实混同，狂愚不可及也。

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