混淆以上二传，别假设有无着者，始于《广清凉传》云：

僧无着者，姓董氏，温州永嘉人也。……年十二依本州龙泉寺大德猗律师出家。.……唐天宝八年以业优得度。二十一岁始绍师业，首习毗尼，因诣金陵牛头山忠禅师参定心要……言下顿开法眼，东山秘旨有所归焉。……大历二年正月，发迹浙右，夏五月初至清凉岭下，时日暮，倏见化寺。……有一童子名朐胝者启出应无着……延无着入，主僧宾接如人间礼。问曰：“师自何来?”无着具对。又曰：“彼方佛法何如?”答：“时逢像季，随分戒律。”复问：“众有几何?”曰：“或三百，或五百。”无着曰：“此处佛法如何?”答云：“龙蛇混迹，凡圣同居。”又问：“众有几何?”答云：“前三三与后三三。”……命童子送客出门，无着问曰：“此寺何名?”答：“清凉寺。”……师乃回视，化寺既隐。……是月望日，届华严寺。……无着坐食堂南床上，见一老人僧踞北床，问无着云：“师从南方来，持得好念珠来否?”无着云：“无，但有粗珠耳。”老僧请看，无着与之，遂失所在。……无着是日正中时，独诣金刚窟，既至，礼十余拜，即坐而少憩，忽如昏寂。睡中闻人叱牛数声，似令饮水者。无着惊觉，倏见一老人，年及耄期……无着前执老人手，因拜问曰：“从何方来?”曰：“山下丐粮去来。”无着曰：“家居何所?”曰：“在此台山。”老人问曰：“师何因来此?”无着曰：“传闻此地有金刚窟，故来礼拜。”老人曰：“师困耶?”无着曰：“不也。”曰：“师既不困，何缘昏睡?”无着曰：“凡夫昏沉，何足为怪?”……老人牵牛前导，无着踵后，既抵门阖。老人呼君提数声，有童子启扉而出，见无着伸礼，即牵牛入，延无着入。但见其地平坦，净琉璃色，堂舍廊宇，悉皆黄金。……老人延无着升堂，自坐柏木牙床，指一锦令无着坐。童子送茶二，器皆琉璃盏，酥蜜各一，器即玳瑁杯。老人谓无着云：“南方有此物不?”无着云：“无。”又云：“南方既无此物，甚里吃茶?”无着不对。……老人曰：“师常持三衣否?”无着曰：“自受戒已来持之。”老人曰：“此是执处也。”……老人说偈云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟坏微尘，一念净心成正觉。”偈毕，顾童子送之出寺。……童子问曰：“此何窟?”无着云：“名金刚窟。”……童子曰：“此即化般若寺也。”无着执童子手，礼一拜取别。童子曰：“回礼圣贤。”因说偈曰：“面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。心里无嗔是真宝，无染无着是真如。”说是偈已，无着再拜，举首不见童子，化寺亦隐，唯睹苍山崔嵬，乔木蓊郁。……因观所遇老人之地有白云涌起，须臾遍谷，见文殊菩萨乘大师子，万圣翼从，凡食顷间。东有一段黑云来过，菩萨即隐，少顷云散。既而遇汾州菩萨寺僧修政等六人，同至金刚窟游礼圣迹，忽闻山石震吼，声如霹雳，群僧骇怖，奔走映蘽，俄顷而息。修政等询问无着，乃言所遇事。修政等庆闻圣迹，自恨不睹其事，即歔欷久之。乃依无着口，依实录之，传于遐迩。(《续藏经》第一辑第二编乙第二十三套第二册，第230～231页)

乃知此传乃本《宋高僧传》之记事，不过单变无着为禅僧，插入“前三三与后三三”之问答而已。据《广清凉传》称无着嗣牛头山之慧忠，然《景德传灯录》卷四慧忠门下列三十六人名中，无称无着者。

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