元贤览世宗帝嘉靖中所公于世之《曹洞宗旨绪余》《少林笔记》等书，忧其谬妄，迷乱后学，作《洞上古辙》二卷，尽删邪说，唯存古德之旧案。初注《参同契》，次出《宝镜三昧》之注，其序云：

《宝镜三昧》一书，洞山室中密授曹山者也。洞山云“吾得云岩先师亲印《宝镜三昧》”，则知非洞山所作，乃云岩所作。或又谓其传于药山，今不可考。是书洞下诸师，恐属流布，转辱大法，但于室中密授，以定宗旨，以防渗漏。自宋朱世英得之老僧，乃嘱觉范注释以行，觉范不达此宗，又性多疏略，故是非相半，迷误后学。余不得已，乃为别注。(《续藏经》第一辑第二编第三十套第四册，第353页左)

贤之说尚未是，何则? 《洞山语录》云：

师(良价)遂嘱曰：“吾在云岩先师处，亲印《宝镜三昧》，事穷的要，今付于汝(曹山)。”(《续藏经》第一辑第二编第二十四套第五册，第455页左)

即洞山不过就《宝镜三昧》得云岩之印证，非由从云岩传授，何得即断为云岩之作? 若为云岩作，则洞山不要亲受其印证，盖洞山之自作，故受云岩之印证也。洞下之室中密授《宝镜三昧》当为事实。

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