嘉定上海同仁里曹

上海同仁里曹（崇孝堂），一世祖曹阙（曹孟春），生于明成化十七年（1481年）辛丑，业医，卒于嘉靖八年（1529年）乙丑，葬上海城厢南门外五里桥北。

曹氏原居嘉定，明成化年间（1465—1487年）迁居上海老城厢南门梦花街至文庙路。其族以嘉定南门“同仁里曹”旧称而称之。居住地名亦“同仁里”。在上海老城厢，曹氏原建有“曹氏宗祠”，因而得名叫“曹祠弄”，新中国成立后以谐音改为“曹市弄”。

曹孟春家族远祖信息失传，直到2013年8月，嘉定东曹后裔在复旦大学通过DNA检测（O1a1），确定歙县雄村、富阳上村、金华曹村和南昌武阳曹氏属同宗，并在同宗安徽青阳墩头谱中找到了曹全昱（即曹松）“先居舒州，后居嘉定”的史料。由此确定了嘉定曹氏的始祖：唐末曹氏七兄弟之一、进士、衡州刺史、唐朝诗人曹松（曹全昱）。

曹孟春后裔，原居住在嘉定、宝山共三个地方：一支居住在嘉定南门之同仁里（文林府），邑人称“同仁里曹”，亦曰“南曹”；）。

曹泰曾，字彙（汇）初，号茹庵，曹垂璨兄弟曹垂云子。康熙十七年举人，授莆田令。

“莆民好斗善讼，吏舞文为奸；赋、役不均，民田赋轻，盐田赋重，甚或田久沦而粮未除。其俗匠役有征，夫役有钱，弊至征民代匠子钱半母，号难治。

泰曾初至，吏以例金馈，却之，则倍馈。笑曰：‘汝曹乃敢谄县官耶？’咸震慑。

大姓陈生以灯会击毙曾氏子，贿府求脱，力持之论如法。有郑元振者，以犁击人死，前令拟抵。既而上巡抚，易辞为病死，而死者子亦易辞。

泰曾曰：‘伤有死骨，狱有初辞。失一官轻，冤一命重。’勿听，以失入被劾。泰曾抱案归，曰：‘官可黜，案不可易也。’先是，泰曾条利弊六事，请之上官，尤以清赋役为亟，锐意梳剔，会失官遂罢。

莆人思之，祀名宦。泰曾介而直，援下而不援上，居官而不官其官，面冷而骨峭，每论是非，大声震屋柱，脖间筋暴起。人曰‘使其争巡抚时稍引遇，势或可迴’，而泰曾不能也。”

曹泰曾列入嘉庆《上海县志》。

曹炯曾，字世宏，曹垂璨兄弟曹垂屺子。由廪贡生知江西赣县。值岁饥，发仓赈给。吏以成例阻，炯曾曰：“吾忍以数万命易一官乎？”又修文庙，新濂溪书院，延师设塾，文教大兴。其他设义仓、减浮耗、课农桑，通商惠工，辑兵弭盗诸政，赣民立碑颂之。以疾归。祀乡贤。

曹骅，曹垂璨七世孙，幼有神童之目。道光二十五年（1845年）进士，官翰林院编修。

曹槱，字朴亭，编修曹骅之子，列入《上海县志》。

曹氏自垂璨以后，代有名人，文沿几社派（几社是明末开始兴起的文社组织，宣扬“绝学有再兴之几，而得知几神之义”，故名几社。），尤工制举业（科举教育），至槱益精，从游常数百人，巡道刘瑞芬亦遣子受学。

修（修学）入丰，辄以余济困。终年教授，无暇著述，然槱故邃于经术，《十三经注疏》及《学海堂经解略》能默记。巡道沈秉成创立诂经精舍，每课试，槱辄冠其群，自是邑人士始知重经学。龙门书院初建，以性理课士，槱独不往，曰：“程朱以来，大义略明矣。理学贵实践，无取空言也。”其训弟子亦持此论。

曹氏家族其他入仕者：嘉祥知县曹洪颐、广西按察使桂州府通判曹洪梁、黄平州巡检曹树桢、江宁府教授曹棨、叙县丞曹洪志、府学理蒲知事曹瑛曾、两州（郡或县合管）曹焕曾和曹鼎曾、通判曹培年、金坛教谕曹树杏、丹徒县教谕曹树珊、内阁中书曹培廉、宝山团练右哨官曹国桢等。

同仁里曹氏子孙，连续十二世及弟、入仕（其中进士六名）。《上海县志》《官阶》记载：曹培谦、曹煜曾、曹培龄为四品；曹锡寓为五品；曹锡辰为六品。

著书收藏

曹氏族人不仅连连及《清代上海县曹氏女性诗词研究》一文。以曹氏家族三位女作家陆风池、曹锡琏、曹锡淑及其诗词作品为研究对象，试图还原当时上层女性普遍的生活和创作状态。

曹氏书存目录

上海图书馆收藏《上海曹氏书存目录》。书目分：诗类、传记类、谱系类、地理类、医家类、艺术类、杂家类、道家类、诗集类、总集类、词典类、制艺类、诗文评类、金石类等共123篇著作。

上海曹氏书存目录

县志编写及曹氏名人

上海同仁里曹参与了《上海县志》的编写工作：

康熙二十二年，曹垂璨担任《上海县志》的总编辑。

乾隆十五年，曹锡黼、曹锡端参加《上海县志》的编写。

乾隆四十九年，曹锡辰参加《上海县志》的编写。

嘉庆十九年，曹鸿焘、曹洪志参加《上海县志》的编写等。

《同治上海县志》有三十八名曹氏子孙功德录入：

曹国裕、曹垂璨、曹锡宝，一个家族五代内出了三位入上海乡贤祠的名人。

《嘉庆上海县志》，卷十三《志人物》共23人，曹氏就有曹垂璨、曹一士、曹锡宝、曹泰曾四人列入。

曹垂璨、曹锡宝、曹一士三人记入《上海乡土志》。

曹槱、曹基善，列入民国《上海县志》。

设祭田建宗庙修家谱

康熙四十六年（1707年），曹垂璨兄弟曹垂屺的三个儿子曹炳曾、曹炯曾、曹煐曾，和孙子曹培年（父为曹鼎曾）四人拿出自己的田产作为祭田，为曹氏设置了共同田产。之后，曹氏又建立了曹氏祠堂。

至康熙六十年（1721年），在曹炳曾的经营下，曹氏田产扩大到将近二百亩的规模。

曹氏祭田的地租，除了子弟教育费用之外，还负担每年在祠堂举行两次的祭祀以及救助贫穷族人的费用。

康熙六十年（1721年）辛丑，由曹炳曾和子曹培廉父子作主，在贡生曹杰士、以文才著名的曹一士的合作下，曹氏完成了第一次编纂曹氏家谱。

嘉庆五年（1800年）庚申曹洪梁修谱。

同治三年（1864年）甲子曹树珊修谱。

1914年曹永和修谱。

1925年、1935年、1944年，十三世孙曹浩主持修谱（包括编备修录）共三次。

建百年老店　兴慈善事业

据《上海县志》记载：清朝后期，同仁里曹投资了“同仁堂”和“曹素功墨店”，现都已成了上海的百年老店。

同仁里曹还针对当时上海“溺婴事”，参与了上海育婴堂的筹建和办了同仁辅元堂，造福邑民。

同仁辅元堂是同仁堂和辅元堂合并之称，是晚清上海最大的也是最具代表性的慈善机构，地址在今上海老城厢药局弄95号。

同仁辅元堂主要行赡老、恤寡、施衣、施棺、掩埋、医疗救助等善举，并设有义校，又增设验尸、收毁淫书、清除垃圾、利用民间的募捐和善堂的资金安装路灯、修路筑桥等事。

曹氏族人曹基善，字寄耘，曹泰曾六世孙。少遭乱辍读，为人精细诚果，董同仁辅元堂，钩稽出入，糜不躬亲。

他督理火政（即上海最早的“救火会”），虽深夜，率先指挥。当道就询公事，知无不言，任事二十年，始终不懈。卒年六十有九，列入《上海县志》。

战后，日本人佐藤仁史，曾以上海同仁里曹家族的个案，撰文《清朝中期江南的宗族与区域社会》，以具体事例来探讨中国传统基层社会性质的问题。

清朝叶梦珠在《阅世编》中举出的上海曹氏（同仁里曹）在清朝一代，尤其在清朝中期，在上海地区的作用。通过分析上海曹氏，可以了解当时上海地区的具体情况，传统基层社会的一个侧面。

从这些史料可以看到，上海同仁里曹，从始祖曹孟春的儿子曹诚迁上海老城厢业医起，家族的发展是比较迅速的，成为上海有影响力的一支宗族。叶梦珠在其编写的《阅世编·卷二》中记载：“同仁里曹为曹氏望族。”

嘉定东曹与“曹植庙”

嘉定“东曹”居住在嘉定城东面，宝山县罗店镇东侧的束里桥曹家宅（有南曹家宅和北曹家宅），现名光明村。原在村里有个曹家祠堂，里面供奉的是曹植，世代相传，老百姓一直叫“曹植庙”。

据村里一位徐姓老人介绍：“曹植庙是村里的东庙，还有一个西庙。”“西庙”指的是上海嘉定“曹王禅寺”，这个寺的前身是“曹王祠”。嘉定“曹王禅寺”在“曹王祠”的基础上，始建于南宋淳熙十三年（1186年），距今八百多年。原旧寺址紧靠沪太路四方站东路边。

2006年，嘉定徐行镇和曹王镇合并，将曹王禅寺搬至徐行镇劳动村。

现曹王祠建在曹王禅寺内，在大雄宝殿东面一排房子里，有曹老爷夫妇的神像。据《嘉定志》记载是纪念曹植或李明。

李明是唐朝李世民的第十四个儿子，贞观二十一年（647年）受封曹王，先后被任命为梁州都督，后历任虢州、蔡州、苏州三州刺史。

永崇元年（680年）因为和废太子李贤通谋，降封零陵郡王，流放至黔州。永淳元年（682年），在武后的授意下，被都督谢佑逼迫自杀。

李明作为苏州刺史，因为经常不循法度，被他的长史孔祯时常劝谏，但不听。后来李明的亲信对下人施暴，孔祯将其逮捕之后用刑杖打死。

再则，嘉定原属苏州昆山县所管的一个镇而已。古时靠江，地面泽地较多，南宋建炎三年（1129年），拆昆山东境设置嘉定县。据明万历（1573—1620年）《嘉定县志》记载：嘉定初设县原来只有百家居住……古人看了便迁居，大家知道围起来的县城不是曹萧的同辈，后面的县丞哪里会知道前面的事情。从这段文字可以看出，当时嘉定在苏州府是一个新建县，人口不多，史载较少。

根据以上情况分析，嘉定曹王祠供奉的不太可能是李明。

第一，李明当苏州刺史时，还没有嘉定，两者时间相差近500年；

第二，李明在任政绩不突出，又没有在嘉定任职，嘉定老百姓也不太可能崇敬他，为他建祠；

第三，嘉定曹王祠建在曹王乡，是嘉定城东北面的农村，如果要纪念李明，庙宇应建在影响较大的嘉定城里。

而曹植后裔，唐末诗人曹松，一千多年前就迁居嘉定。原嘉定东北有曹王乡，城东面有曹家宅，嘉定南门有文林府“南曹”，嘉定北门有文学府“北曹”，是迁往上海老城厢同仁里曹的祖籍地；嘉定东面宝山罗店束里桥有南曹家宅和北曹家宅，曹氏千年后裔的人数应当不会少。

虽然曹氏后裔都生活在相邻的嘉定和宝山地区，但两地东西距离较远。古人为方便族人祭祖，以及分支的关系，一个地区建有两个祠堂是完全有可能的。曹氏先人先居嘉定，后分支迁罗店，先建嘉定“曹家祠堂（曹王祠）”，后建罗店“曹家祠堂（曹植祠）”都是情理之中的事。并且，现代生命科学DNA已经证明：嘉定地区的曹氏与富阳曹氏同为一脉系曹植后裔。在古时，嘉定曹王乡的曹王祠和宝山罗店乡的曹植庙都应该是曹氏子孙祭祖的地方。

原罗店束里桥曹植庙设在村里的二进堂的曹家祠堂内，祠堂边上还建有戏台，“文革”“破四旧”时被毁，后在村民建议下才重建了今天的曹植庙。

现在，居住在光明村的曹氏后裔极少，嘉定东曹的后裔，主要迁徙地在月浦、宝山老城厢和吴淞炮台湾等地。

嘉定东曹宝山娘娘庙曹氏分支的始祖曹进华，生于清朝末年，卒于1975年。他一生务农，家种的韭芽非常有名，地处宝山张家弄大队韭菜地。1949年，他曾逃难到上海，在与两个流氓的打斗中流露了拳脚功夫，说明了祖上具有习武的传承。根据《上海曹氏族谱》，宝山右哨官、有侠名的曹国桢应该就是本支曹氏习武的先祖。

嘉定东曹原有家谱，后散佚。从长子名振家和次子名振声取名的角度来看，两兄弟的名加起来就是“振家声”，暗示着本支属于“谯国郡”。因为在“谯国郡”的祠堂里，一般会有这样一副楹联：“平阳锦世泽，谯国振家声。”从现在本支的DNA来看，本曹氏就是“谯国郡”。

据曹进华四子曹顺兴说：“祖父在世时任宝山县狱吏，有一次，由于天太晚了，抓捕的犯人没有及时关到看守所，而是关在自家门前的一间柴房里，不料犯人夜里自杀了。为了平息这件事，祖上卖了家里的田产，给人家办豆腐饭，赔礼道歉才算摆平了这事。”

嘉定东曹宝山娘娘庙支祖曹进华，生有子四女三子，次子、四子都在公安系统工作。

四子曹顺兴，牢记警校学习的两句话：“新中国需要有自己培养的新警察去执行警务，新中国需要有自己培养的新警察去为人民服务。”他不顾生命危险，跳入河中抓住罪犯，荣获上海市治安保卫二等功臣，享受上海市劳动模范待遇。1956年4月，曹顺兴到北京参加“全国人民警察治安保卫委员会功臣模范代表大会”。

上海嘉定曹王禅寺

嘉定东曹宝山娘娘庙曹氏祭祖曹植留影

（参考资料：《上海县志》《上海曹氏族谱》《曹王禅寺简介》）

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